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杜陵畫像

(資料圖片)

杜陵一生百不就，至死不為天所佑。誰知歷劫行人間，造物安能如汝壽。詩者一人之私言，或配經(jīng)史垂乾坤。丈夫不朽當自致，假手功名何足論。

【箋注】

據(jù)《鄭孝胥日記》，此詩作于光緒二十七年（1901）四月廿五日（6月11日）是日日記云：“為人題少陵畫像?！鄙倭辏刺拼笤娙硕鸥?，祖籍杜陵，自號杜陵野老；亦曾居長安城南少陵，故又自號少陵野老。

此詩頌揚了杜甫盛名之高，名聲不朽，不在于老天的保佑，而在于個人在困境中的努力，才使得自己的詩歌與經(jīng)史并肩，永垂天地間。

（1）“杜陵”二句：杜陵一生許多事情都沒有完成，至死不被老天所保佑，

“不就”，不能完成?！妒酚洝ざY書》：“今上即位，招致儒術(shù)之士，令共定儀，十馀年不就?！鼻搴榱良?《十五日自京口渡江至焦山憩定慧寺作》：“少年事業(yè)百不就，削壁僅把新詩鐫?！?/p>

（2）“誰知”二句：誰知道行走人間，歷經(jīng)劫難，造物主怎么能如你的詩名長壽？

“造物”，特指創(chuàng)造萬物的神?！肚f子·大宗師》：“偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。”

“如汝壽”，如你長壽、長久。宋蘇軾《鳳翔八觀·石鼓歌》：“細思物理坐嘆息，人生安得如汝壽?！贝酥付鸥Φ脑娒?。

首四句，指出杜甫一生百不就，歷經(jīng)劫難，卻詩名常在人間，勝過造物主的名聲。

（3）“詩者”二句：詩啊，只是一個人的心中言論，或者可以與經(jīng)史書籍相比，永垂天地間！

“私言”，個人的言論。唐韓愈《原道》：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也?！?

“經(jīng)史”，經(jīng)書與史書。清 張?zhí)﹣?《江西詩社宗派圖錄》：“李彭家貧績學，枕籍經(jīng)史，詩文能兼諸家之長?！?/p>

“乾坤”，稱天地?！兑住ふf卦》：“乾為天……坤為地。”

第五第六兩句，高度評價詩篇的作用可配經(jīng)史，永垂天地之間。這是由杜甫畫像領(lǐng)悟到的第一點。

（4）“丈夫”二句：大丈夫的不朽，應(yīng)當是自己努力得到的，借助于科舉的官位，哪里值得談?wù)摚?/p>

“自致”，憑主觀努力而得。唐杜甫《送顧八分》詩：“烈士惡茍得，俊杰思自致?！?/p>

“假手”，借他人之手來達到自己的目的?！稌ひ劣枴罚骸盎侍旖禐模偈钟谖矣忻??！?/p>

“功名”，舊指科舉稱號或官職名位。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“不以功名為念，五經(jīng)三史何曾想。”

最后的兩句 ，認為人的不朽來自于自己的努力，不在于外在的科名官位。這是由杜甫畫像領(lǐng)悟到的第二點。

【附記】

龐俊云：“可云畫骨不畫肉矣。末語從退之"文章自傳道，不仗史筆垂’來?！保ā娥B(yǎng)晴室遺集》卷十五《海藏樓詩評語》）